以生为本，让语文课堂闪耀人文思想的光辉
四川省仁寿第一中学校 胡松剑
什么样的语文课算好课？答案各说不一，但经过９０年代对语文的工具性与人文性的争论，到了本世纪，语文便统一成了“以人的发展”为最高标准。这里的“人”指什么？指学生，学生才是学习的主体和主人。孔子说要因材施教，就是要“以学生为教学之本”。可以说，以生为本，是新课标的灵魂，是众多“好课标准”的基础和依据；以生为本，才能让语文课堂闪耀出人文思想的光辉。
怎样才算做到了“以生为本”呢？简而言之，就是真正把学生当人看！
要想做到真正意义上的把学生当人看，还真不是一件简单的事情。这里我就讲四点。
第一，要尊重学生的情与趣。学生是人，他们有思想，有情感，有志趣爱好，也有想表达自己的情感和志趣的渴望，因此，语文教学应该有“情”有“趣”，更要尊重学生的情和趣。
语文课堂要充分地利用语文课所特有的一切手段，煸动起学生的情绪，让学生沉浸甚至陶醉到课文所创设的特定情境和意境当中，在“身临其境”的状态下，思索、动情、明理，把教材之情、教师之情与学生之情水乳交融起来，潜移默化地培养学生的情感，陶冶学生的情操。
在一堂主题为“我爱我家”的综合性学习课上，老师先让两个女生上台，动情地讲述了一棵苹果树的故事，说树下的一个玩童由孩子到少年，到青年、壮年，为了生存，他一次又一次地向苹果树索取，苹果树一次又一次地把自己的果实、繁枝、主干甚至全部，毫无保留地奉献给了他。最后，这个已成老者的人坐在苹果树墩上，长长地感叹了一声。这个故事让所有在场的人想到了自己曾经忽略的父母。带着这种被调动起来的感激与愧怍之情，老师拿出一大束鲜花，让学生一个一个上台去，手捧这束鲜花，说说自己的心里话。那长长的队伍里，有的因感动而语无伦次，有的因懊悔而向“父母”深深地鞠躬，有的欲语泪先流，也有的对离异的父母或者坐上牌桌就夜不归家的爹娘发出了哀求，老师则逐一地给予勉励和抚慰，俨然真的是一家人。此情此景,令听课的二十多位老师无不流下感动之泪。像这样的课，无疑是让学生的情感和灵魂都受到了一次洗礼；而老师那悉心地倾听和逐一的抚慰，也正是对学生情感的最大的尊重。
兴趣是最好的老师，但现在的学生，是越大越不喜欢语文，越学越不喜欢学语文的方式。为什么呢？一个重要的原因就在于，现在的语文课大部分堂都是在肢解课文讲“知识”，根本无趣、不对胃口。怎样才能培养学生对语文、对语文课、对语
去年暑假，一个慕名而来的孩子自己找到我家，说他对语文也越来越没兴趣了，语文成绩也越来越差，想让我帮他补补课。我没答应，只是把他拿来的期末试卷看了一遍，帮他分析了一下他存在的问题，以及造成这些问题的原因。然后，就和他闲聊，听他讲他的老师是怎样讲课文的、怎样讲作文的，他又是怎样学语文的，还问他对语
这个孩子为什么会喜欢上语文？为什么会觉得学起来对胃口？奥妙全在于那半天的闲聊：当时，我是真把他当作了学习的主体，去了解了他的兴趣爱好；至于后来两周的补习，只是投其所好，寓教于其“乐”而已。让他有了兴趣，就成功了一半了。
第二，要允许学生犯错，允许学生不懂，允许学生有自己的情感态度。学生有许多不知的地方；不知，当然就可能犯错。也只有在学生不断出错的过程中，我们才能发现学生是否在真的学，真的思。
记得我教《陈涉世家》时，有个女生就曾在课堂上明确地说，她不喜欢陈胜这个人。我问她为什么，她说：“这人为了自己能成功，就利用别人敬奉鬼神的弱点来为自己树威；为了得到更多人的响应，甚至还不惜利用人们对扶苏和项燕的爱戴之心，打起死人的旗号骗天下人，简直太阴险奸诈、太工于心计了。”对于一个推动了历史发展的农民起义的领袖，她却用了这样一种极富贬义色彩的词语去形容，肯定是不当的，但我们仔细一想，其实她的感觉当中也有很多正确的成分。试想，如果把“阴险奸诈、工于心计”换成褒义词，不就是“有智慧、讲谋略、有组织领导才能”了吗？所以，在课堂上我们要允许学生说真心话，他说错了，我们加以引导，帮助他们获得正确的观点和认知，这才叫教学嘛。
遗憾的是，现在不少公开课，都是先让学生把该演的戏排练好，该思的问题把答案记好，甚至连学生的“提问”也先设计安排好，以求上课时不出错。其实差矣！我们所犯的最大的错误便是学生不出错。
当然，允许学生犯错，绝不是对学生的错误听之任之，而是要通过我们的引导，让学生认识到自己的错误，并改正这些错误。
第三，要承认并尊重学生的个体差异和个性化差异。十个手指不可能一样齐，作为教师，要面向全体学生，把每一个学生都当作学习的主体、主人，让每一个学生都来主动参与，积极交流，使每一个学生都能得到最大限度的发展；不能“嫌贫爱富”，只喜欢优生，不喜欢甚至歧视差生。更何况，现在的“差生”只能叫“学困生”了。学生有困难，不正需要我们老师的帮助吗？
长期以来，不少老师都有一个困惑：为什么学生毕业以后，对老师有感情的基本上都是些曾被我们冷落的“差生”，而那些被我们当作掌上明珠的“优生”，反而与我们很疏远呢？我的理解是：那些“差生”经常被冷落，甚至受歧视，我们一但给过他们一次帮助，一丝关爱——哪怕我们当时完全是无意的——他们也会“物以稀为贵”地倍感温暖、铭记于心，并涌泉相报；而那些长期受宠的优生呢？是吃蜂蜜吃多了就不知道甜，也就难免不加珍视了。
学生不但有个体差异，还存在着个性化差异，这是有利于培养学生新思想和新思维的，我们同样要给予理解和尊重，而不能用群体话语方式和公共思维模式去限制其自由思想与自由表达。
拿阅读教学来说吧。学生与文本对话的过程，就是学生个性化解读文本的过程。比如说鲁迅对三味书屋的描述，学生如果认为是要与百草园的自由自在的生活形成对比，来突出封建教育的枯燥和对儿童健康发展的束缚，这并没什么错；但如果学生认为这是为了表现作者童年时代在两种不同生活环境中的不同的乐趣，似乎也没什么错吧？所以，老师要尊重“一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”的个性化阅读差异，这才
不过有一点要声明：尊重学生的个性化差异，提倡多元解读，也是有个“度”的，这种“个性化”和“多元化”，最终是必须要从发散走向聚合的，这个聚合的点，就是真理。
第四，要启迪学生的智慧。人不仅需要知识，更需要智慧。有人讲：“如果说知识是豆浆，那么智慧便是卤水。知识很多，智慧很少的人，终究是一盆豆浆，成不了思想的豆腐。”因此，我们不能把学生当作盛装知识的容器，而应当去启迪学生的智慧。
我曾做过一个实验：（人教版）八年级上册学习说明文，书上安排了两个单元，而我呢？一个班上完了全部的十篇课文，另一个班只讲了其中的三篇精读课文，期末恰好又考到其中一篇我没讲过的略读课文的阅读，但结果却是两个班的得分几乎一样。后来我总结了一下，“三篇”为什么等于了“十篇”呢？就是因为我在“另一个班”是用教材教，用这三篇文章就教会了学生阅读说明文的方法与技巧，给了学生或者启迪了学生某一方面的智慧。
我们不是说老师要“授之以渔而不要授之以鱼”吗？“渔”是智慧，“鱼”只是知识，我们能给学生的“鱼”是有限的，学生这一生要“吃”的“鱼”是无限的，所以，如果我们真是为了学生的长远发展着想，请“授之以渔”，给他们以智慧，启迪他们的智慧。
新课标中到处都闪耀着人文思想的光芒，只要我们真正意义上地把学生当作人看，在教学过程的每一个环节当中，以生为本，就一定能上好新课标下的语文课，使我们的语文课时时闪耀着人文思想的光辉。